他这次就是到淮北来宣讲的，据说听众也有百八十人。聊天过程中，另一旁做的大叔B也时不时地插句话，他刚开始也以为这人是传教士，后来我就顺势问他他家那儿的基督教多不多，他说他们村信神（当地人管信基督教叫“信神”或“信耶稣”）的也不少，但都是老人和妇女和生病的人，青壮年是没有信的，他认为多数人都是求个心理安慰和凑热闹去的，真信的并不多。据他讲，在被曝光和抓捕之前,全能神教在他们村也有传播，全能神教的信徒挨家挨户地访问、劝佑村民信教，但没有强制和暴力行为。凡入教的人还要签个保证书，保证书内容是什么就不知道了。
这让我很惊讶，电视中被曝光的邪教原来离我们这么近，就在我家乡的周围。让我更意想不到的是，复兴传统文化的力量竟然也开始在文化贫瘠的农村生根发芽了。说农村文化贫瘠，并不是指传统文化在农村已经消失了，而是指传统文化中属于美德的那一部分渐渐衰弱了，比如父慈子孝、尊老爱幼、家庭和为贵等。
这也给我提了个醒，回家后我开始着重观察家乡的家庭关系状况和宗教传播情况。
晚上七点半火车终于到站了——山东省郯城县，下火车时天已黑了，沿路一片黑暗，什么也看不到，回到家洗洗漱漱后就睡下了。在后来的日子里，我走走看看，断断续续串了五六个村子。
从外观上的第一印象是，村子里的新房子越来越多了，新房子都是两三层的别墅式样，外墙用漂亮的瓷砖装饰，内部普遍采用三室一厅一卫设计，每一层至少有90平米，三层的话加在一起就有270平米！建这样一栋房子大概需要20万—30万元，两层或两层半大概要20万元左右，三层和三层半的就要接近30万元了，这样大的费用几乎是大多数家庭的决大部分的积累了，因此，很多栋楼房建起来后，内部装饰仍没有修，家具什么的也很少，严格意义上仍然是个毛坯房。
有趣的是，大多数新楼房都建在村内主干道或村外环路上，沿路的地方俨然成别墅新区了，而不通水泥路的村内许多地方则变成砖瓦房集中的“老城区”了，从村外到村内、沿大路的和不沿大路的区分很明显。
建房就要占地，建在村内的楼房占用的都是自家的宅基地或自留地，但建在村外环的楼房则大多是建在耕地上的（应该是自家的耕地），我记得国家好像不准在耕地上建房子，但这种趋势俨然成风了，个中原因值得玩味，从村民方面来讲，盖新房的冲动使他们欲拓展新的宅基地，新房的区位还要好，因此水泥大路边是最理想的选择，但村内建设用地归属已经定型了，不挨大路的人家在大路边是建不了新房的，于是就将眼光放在了村外圈的靠近大路的自家耕地上，但政策是禁止在耕地上建房子的，为在区位好的耕地上建新房子，许多村民便贿赂村干部，希望让他们对此事睁一只眼闭一只眼，村干部在许多情况下会出于抹不开的人情（许多人就是他自己的亲戚好友）和自利心理的原因而选择睁一只眼闭一只眼，只要村干部不向上报告，乡镇里是很难知道此事的，至于让乡镇知道后怎么办，村民们是想不了那么远的。
关于这些新房的用途，需要注意的是，这些新房子绝大多数都是为儿子结婚盖的，房子建好后，有的父母会搬过去和儿子一起住（因为现在年轻人都出去打工了，所以也需要老人过去看个家），有的则仍然住在自己的老房子里，若从新房的容积来看，住上三代人是没有问题的，至于老人住不住进去，则要看代际关系如何了。
房子建好了，就等着给儿子结婚了，没有对象的趁过年回家时会赶紧相，有对象的该定亲就定亲，该选日子就选日子。现在我们家这儿的农村青年的婚姻仍然主要靠相亲，也有人是通过自己在外打工或朋友介绍、偶遇等找到的对象，但家长们仍有浓重的地方情结，尤其不愿自己的女儿嫁得太远。村里也有姑娘在打工时自己谈的对象（听说婆家在山区，经济条件很差），在遭遇家长不同意后直接私奔而走的，结果和父母的关系闹得很僵，近乎断绝关系了。但通过了解发现，对于远嫁同意还是不同意，更主要地取决于婆家的经济状况，如果婆家是个相当富裕的人家，那么父母还是会同意并相当高兴的。
说到这儿，不得不提一点，农村的婚姻与城市里一样，同样充满了功利性，绝大多数的父母是势利的，他们都盼望着找一个非官即富的亲家，但又不得不承认现实，选择一个“门当户对”的家庭。
相亲在今天，仍然是农村青年相互认识和建立关系的主要途径，过去的相亲是直接的家庭条件的对比和对两方青年自身情况的衡量（如身高、面相、是否健康等），今天的相亲仍承袭了过去的内容，但也注入了新内容——男女双方的试相处期。现在的相亲仍要看对方的家庭条件、名声和对方孩子的外貌，但双方父母不再起决定作用，最终的决定权掌握在子女手中，即使父母看中对方，子女始终不愿意也是不成的。而在过去，父母同意的话基本上就会把事情定下来。现在，相亲即使成功，还要有一段男女双方相处的时间，在这期间内双方会通过一起出去玩的机会相互了解对方的脾性，并尝试相处，用本地话讲就是看对方“会拉呱不”。这段试相处时间可长可短，视双方的意愿而定，若聊得好，很快就会确立对象关系，后续的事情就是择日过红（即定亲）了。聊得不好就吹，再次加入相亲的大军。
春节期间是相亲的集中时间，在这段时间内走在村外的大路上，常常会遇到相亲的场面，双方父母相互寒暄着，男孩女孩腼腆地站在一旁，时不时地偷瞄一眼，相互打量着。。。
如今，相亲大军的主力变成了90后，大多数90后的身上沾染着浓厚的现代气息，时髦的衣服和发型，满口的流行语，一刻也离不开的智能手机，随时挂着的QQ，几乎是这一代的标准形象。从几何时，他们都变成了外貌协会的忠实粉丝，与父母们看重经济条件不同，他们很看重对方的外貌，对外貌不满意，即使人好也没用。因为这个原因，一些外貌欠佳的男孩女孩们在一场场相亲中被一次次伤害，成为让父母担心的老大难问题。
除了建房热潮和相亲车轮大战，观察到的另一个重要事情是宗教的传播问题。来时在火车上即了解到淮北和苏北一带有全能神教的活动踪迹，我们这儿（鲁南）毗邻苏北，会不会也被涉足呢？在后来的探寻中并没有发现和其相似的宗教，但发现有一个基督教支派和其教义有部分相似处，相信末世论，教派具体名称不详。从已有信息来看，这一支派不属于三自教会，三自教会在本村就有一个小教堂，但它们显然并不是一家。这一派别的信徒抨击三自教会的利益取向（如向教徒收钱），采取家庭教会形式，聚会人数通常只有几个，传播方式稍有点隐秘的感觉，具体组织和传播方式不详。
奇怪的是，这一支派的活动者普遍家庭不和睦，因为他们每天走家串户，几乎天天不在家，也不愿意出去打工挣钱，给人一种无所事事到处乱串的印象，也引起了许多流言蜚语，因此引起家里其他成员的不满。信这一支派的妻子和不信教的丈夫之间经常发生冲突，这一支派的教义与三自教会的教义也存在冲突。让人想不到的是，在村庄里，这两种紧张竟然会同时存在于某些家庭中。宗教俨然成为某些家庭中关系紧张的主要原因了。
村里小C家即是一例，他的爷爷信仰基督教，属于三自教会，同时还是本村一个小教堂的主持人（类似于西方村镇中的传道士，可能是最低一级的了），她的奶奶表面上也信仰，而他的妈妈则信仰上述那一支派的基督教，除此之外，他自己和他的爸爸、妹妹、姑姑、叔叔、婶婶们全都不信教。早期他的妈妈还是去他的爷爷的教堂做礼拜的，但后来因为其关系不合，也不再相信爷爷宣讲的教义而脱离了该教堂，转而加入了另一支派，这一转变直接加深了两人间的矛盾，同时这种挨家转的礼拜方式、稍有点隐秘色彩的行为方式、出世的凡事不管态度也引起了不信教的爸爸的强烈不满，为此两人经常吵架，但也吵不出一个结果来，因为两人的思考完全不在一个道上，爸爸考虑的是如何挣钱养家、在村庄中的面子问题，妈妈想的则是如何积累功德、传播神谕从而保佑自己和家人得永生的问题。从某种意义上说，信教的人与不信教的人已成为生活在同一个屋檐下的不同世界里的人了。
这是我第一次感受到西方宗教与本地传统文化之间的冲突。之前一直没有这种感受，因为之前村庄中只有三自教会，但三自教会很好地适应了本地民俗，人们在信仰的同时并不耽误现实生活，人们该挣钱还挣钱，该照顾家还照顾家，有自己的固定礼拜地点，有事时也能准确找到人，因此在这方面不会影响家庭关系。但另一支派的家庭教会形式在教义和传播行为方式上与本地民俗产生诸多紧张和冲突，其厌世、出世色彩浓厚，总是消极地应对现实生活，这与现实中火热的挣钱建房比赛无疑是格格不入的，这让一心挣钱改善生活、建房、给儿子娶媳妇的伴侣（主要是丈夫）如油锅上的蚂蚁，愤怒而无奈。当不信教的丈夫在为未来积极规划和打算时，妻子却在消极地等待死亡以及伴随其后的永生。
我越来越感觉，宗教不是个小事情，必须花更多力气和精力予以关注，这种就发生在我身边的活生生的文化冲突让我感受颇深。现在的政策是允许信仰自由，但如何协调西方传来宗教与本地风俗习惯间的冲突是一大问题，如何防止和辨别邪教的传播与危害则是另一个必须重视的问题。
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