为什么儋州人能歌善舞？

 在儋州还有一种特色的歌舞——调声和哎迪昂（音译的一种舞蹈名），儋州调声主要是男女青年在逢年过节或农闲时，在乡镇集市或山坡野地，互相以歌抒情，谈情说爱，自发性地开展对歌比赛活动。特别是每年的"中秋歌会"尤其热闹，参加者往往成千上万。儋州调声歌声优美，热情奔放，舞姿百态，生动活泼，男唱女答，歌声此起彼落，具有鲜明的地方特色和独特的艺术风格。

不只是在儋州，许多偏远落后的少数民族地区，人们一般都能歌善舞，而少数民族的歌舞一般有两个作用，一是谈情说爱，男人和女人们用歌舞来吸引异性，并且歌词内容都是有关男欢女爱的；二是宗教，人们在举行宗教仪式时会有舞蹈和歌唱的仪式，宗教仪式的歌舞一般都会有特定的乐器。

在少数民族地区，经济一般比较落后，社会也处在较低的发展阶段，因此人们之间的贫富差距不大，社会地位差别也不大。而在文明社会地区，经济较为发达，人们之间的经济地位和社会地位分化较大。就如我们汉人会盖房娶媳妇，或者“存老婆本”，在《白鹿原》中也可以看出婚姻主要由父母做主，人们对于婚姻的考虑也是基于经济条件和可能的经济后果。在这种贫富和社会地位差距大的社会人们对于婚姻是很“现实的”（就正如当今社会贫富差距拉大后，婚姻也变得越来越“现实”），因此在这种条件下，对于婚姻的现实理性考虑取代了浪漫的爱情故事和花前月下。因此在传统具有事业型家文化的汉族人中是不会通过男女之间的自由恋爱，通过浪漫的爱情而产生婚姻的。要娶到老婆、好老婆就要父母和儿子齐心努力发展经济。

而在贫富差距和社会分化小的少数民族地区，男女之间对于异性的竞争，经济条件所起的作用就没有这么大，家庭背景社会地位就没有这么重要，所以儋州男人及众多少数民族的男人们娶老婆就不能“拼爹”，只能“拼自己”，拼个人魅力。在这种情况下吸引异性就要通过展示个人魅力，比如勇武地尽显男人本色，或者在对歌调声和“哎迪昂”的过程中表现出色。同时在儋州以及在其他少数民族地区，青年们都很会“把妹”，女人们也比较妩媚。联想一下傣族妩媚婀娜的少女和浪漫多情、能歌善舞的傣家小伙子就应该觉得少数民族确实是“骚男媚女”。然后再对比《白鹿原》中老实憨厚本分的男人和女人，女人要是骚的话一定会被批评的，在那里几乎没有爱情，结婚是为了“家”文明中的传宗接代，选择女人是为了“家”而考虑门当户对、操持家务、生育能力、道德贞操。在少数民族的婚姻爱情中需要考虑的“现实”太少，所以主要以两情相悦、男欢女爱为主。谈情说爱在少数民族族的生活中是如此重要，以至于在西南有一数民族，男女对歌的歌词是固定的“天书”，“天书”歌词的内容是描写男女的之间的爱情故事，同时在故事中体现了很多当地民族的道德风俗精神价值，这就说明男女之间的对歌在生活中是如此重要，使得当地人将民族的文化教育都融入了男女们谈恋爱的过程中。在许多少数民族，民族的许多衣着、舞蹈、音乐、歌声、节日、各种奇异习俗都会围绕着恋爱这个主题。而我们汉人是围绕着“家”和传宗接代，西方是围绕着上帝和进天堂。