除夕——“家”文明的重要节日

自从奶奶过世后，我们家就不回老家过年了，所以过年时一般就只有我们一家四口在一起吃年夜饭，而今年姐姐远嫁上海后，姐姐也不回来一起过年了。所以今年只有爸妈我三人了。平时过年时一般是下午五六点吃年夜饭，这会比平时的吃饭时间要早，年夜饭必备的菜是鸡——南方人有无鸡不成宴的说法，并且这鸡是要先作为祭祀祖先的贡品、鱼——象征年年有余。吃完年夜饭后就开始守候在电视机旁等春节联欢晚会，一般只有我和母亲两个人看晚会，因为父亲一般都会去值班或者出去打麻将，而姐姐也多半出去玩。总体来看我们家的年过得是比较冷清的。而以前奶奶在的时候就会比较热闹，我们家和二伯家会一起回老家过年，陪姥姥吃年夜饭。然后听一个晚上的鞭炮声，因老家新港农村是从码头第一家在凌晨开始放鞭炮，然后一家一家的轮流放，这鞭炮声会一直持续到第二天早上。

今年除夕饭后，良哥叫我出去和家里的孩子一起唱K，太爷爷共生了四个儿子，其中我爷爷是老大，良哥是三叔公的长孙。到了KTV之后看到这么一大家子兄弟姐妹在一起过除夕，顿时心生羡慕，同时也疑惑、反思。为什么三叔公家的孩子这么团结？他们家还建了一个吴家的Q群，他们一家子兄弟都很亲密团结。主要原因应该是因为他们还有公公在世，虽然他没有出现在KTV但是他的存在却可以联络这一大家子人的感情。

中国是一个特别注重家族这一组织的儒家文明，家对于中国人的意义是绝对的、现实的、超验的。从物质层面看，家是一个公司型的事业组织，有着自己的使命与目标、经济、政治生活，个人一旦离开了家就是丧家犬、孤魂野鬼、游子（中国的种种概念词汇都是和家有关的），我们的情感生活、社会关系也是在家族中的。家还是中国人超验价值追求的来源，是个人生命意义的来源与终点，当下的生活源于祖先的荫蔽，同时人人最大的任务就是传宗接代，延续香火。就如国家是如何存在的，家这一没有根据的存在是如何变为实体的？如何成为一个社会组织的？是父权和祖先将一大家子人团结在一个世系上的，中国人特别注重孝道，而孝道又强调孝顺和孝敬，总和起来应该就是听生身父母的话。中国的孝道和当前福利社会的养老福利是不一样的，福利社会是从人文主义的角度，视老人为一个享有个人权利的人而给予福利的，而中国的孝道所强调不是将老人视为一个平等的个体或者一个值得同情的弱者而给予帮助，而是要求子女晚辈要听老人的话，对老人要又敬又顺。在传统中国文化中老人是家庭的主心骨，是家庭制度规则、价值意义、礼仪的核心。

我认为中国人的孝道的意义不在于其对于老人的意义，而在于它赋予大家共同血脉来源的老人予最高的家庭礼仪、规则、权力地位，而使下面的一群人能够团结在一起。家族是中华文化的核心源泉，中国所有的独特概念、制度规则、权力制度皆源于中国特有的家族文化。孝道也许也只是中国家族文化的一个重要核心，而不是家族文化源于孝道。

由家族对于中国人的重要意义可推出中国有两类节日是最为重要的，第一是春节或者中秋节这些要求孝敬现实中的家族核心长辈及回家团圆的节日，第二是清明或者重阳这些要求子孙孝敬已经过世的长辈的节日。第一类节日是通过仪式化的节日礼仪团结现有家族的作用，第二类节日通过祭祀典礼团结“不存在”了的家族。中国人并不是对于每一个死者都会非常重视，比如在我家乡，年轻人死时就会很快发丧，而老人会根据其年龄大小辈分而延长丧事的时间及选择不同级别的礼仪。所以在中国文化中对死者的孝敬的目的正是和对于长辈孝敬的目的是一样的，在于维护家族的团结和情感。对于一个不存在了的祖先的共同敬意并且又要通过仪式隆重的展现出来，为的就是通过仪式团结家族。

如果老人不在世了，而长子能够坐镇老家，或者起到家族核心的作用，那么这一家族也是能够团结起来的。在我们家大伯过世的比较早，并且在世时大伯并没有在老家生活，同时也是一个不爱管事的人，我们家族中能管事并且爱管事的主要是我父亲（老四）和二伯，但是他们两又都不住在老家，而住在老家的三伯是上门女婿，因此只要老人不在我们家族就不可能在一起过年。在我们南方宗族文化比较发达，每个家庭都会有一个神台用以供奉祖先，有的家庭会有某个神像是从祖上传下来的。如果，在我们家有人居住在祖房的话，那么我们家族就很有可能在除夕夜共同在祖屋祭拜先人，从而可以让生者过一个团圆年。

补充：物质与精神的“家”

在我们南方宗族文化发育比较完整的地方，人们都会比较喜欢自己盖单家独户的房子。因为只有这种连带着土地的房子才是真正属于自己的房子，是可以作为祖屋的房子。而套间房就只是一个暂时居住的地方，是不可以作为世代的财产的，所有的神坛都会放在自建房子一楼对着正大门的厅堂。记得我外婆晚年时总是特别的忧心，就是因为她将在农村的祖房卖了给我大舅买套间房，大舅还有一块在城市的地块，外婆是很希望大舅能把在城市的房子建起来的，但是大舅没多久就又把地皮给卖掉了，因此外婆所忧心的是不能死在自家的祖房。祖房就是拥有世系传递的家族产才，并且在精神层上面要有一个神坛。在传统观念里，家是人们的超验存在的载体，是具有生命意义的载体。人越是在年老时就会越需要超验的生命意义，因此母亲现在也盖了一间房子，并且从老家将神台“请”到了新家，因此现在在我们家一楼的厅堂也摆上了神台。有了神台这一间房子就成为了一间真正的“家”，因为它不仅有了成为“家”的物质形式，还有了成为“家”的精神、礼仪核心。

二零一三年大年初八

吴海龙写于海南儋州